徽文化—徽商—红顶商人胡雪岩启示录
红顶商人胡雪岩是晚清一大奇人。通过台湾小说家高阳的《胡雪岩全传》一书，胡雪岩重新浮出历史的水面，成为我们这个时代的英雄和偶像。在一个没有英雄的时代里，在一个消费主义成为主流的时代里，在一个疯狂地攫取金钱的时代里，在一个不择一切手段达到目的的时代里，胡雪岩成了一座开采不尽的宝藏。
胡雪岩的故事，并非虚构的小说家言，而是实有其事。在晚清名人的笔记、日记、书信里，关于胡雪岩的记载比比皆是，如：左宗棠的《答杨石泉书》、曾纪泽的《使西日记》、费行简的《近代名人小传》、刘体任的《异辞录》、汪康年的《庄谐选录》、李宝嘉的《南亭笔记》、陈云笙的《慎节斋口存》、沙沤的《一叶轩漫笔》等都有或详或简的胡雪岩的事迹。通过胡雪岩这一典型人物，可以透视晚清社会的方方面面，并且反观当代社会的怪现状。
胡雪岩其人，是商界的奇才，是官场的帮闲，是黑社会的龙头，是重农轻商的中国封建社会里杀出来的一匹黑马。读着有关他的材料，我佩服他的才华，惊叹他的胆识，鄙视他的手段，厌恶他的人品。胡雪岩的发迹始于他对王有龄的知遇之恩。陈云笙之《慎节斋口存》有“胡光墉”一篇，记载了胡雪岩与王有龄的交往。王的父亲死在浙江任上，由于为官清廉，致使妻儿有家难归，滞留杭州。胡雪岩偶遇王，见其谈吐不凡，于是存心结交。王希望入京师活动官职，苦于没有资金，胡雪岩便冒险将朋友存在自己处的五百金送给王。结果，这一投资果然收到了千万倍的回报——山不转水转，王有龄由粮台升任杭州知府，再升任浙江巡抚，成为封疆大吏。胡雪岩便如同牵牛花攀援大树一样，依附王有龄，掌握财政大权，并进而与左宗棠搭上线，亦商亦官，摇身一变成了名副其实的红顶商人。左宗棠在书信中多次提及胡雪岩，“胡雪岩，商贾中奇男子也”。“胡雪岩人虽出身商贾，却有豪侠之慨。前次浙亡时，曾冒死力相救”。有了左宗棠这棵不倒的大树，胡雪岩便稳坐钓鱼台，为自己拼命地敛财。
胡雪岩成功的秘诀在于官商勾结。他的阴暗面与封建专制政体相生相成。他处世极为圆滑，高帽不离手，随时奉上，马屁不离口，随时拍上。他善于寻找专制制度的漏洞，利用漏洞大发横财；他善于发现大小官员的弱点，针对弱点准确出击。他用金银开道，打通各路神仙，然后用公款作为私人资本开钱庄，财源滚滚而来。刘体仁之《异辞录》载有“胡雪岩与国库常通有无”一条：“光墉藉官款周转，开设钱庄，其子店遍布于南北，富名震乎内外。官商寄顿钱财，动辄巨万，尤足壮其声势。江浙丝茧向为出口大宗，夷商把持，无能与竞，光墉以一人之力垄断居奇，市值涨落，国外不能控制，农民咸利赖之。国库收支有时常通有无，颇以为缓急之计”。由此可见，清王朝的财政紊乱到了何等程度。苍蝇不叮无缝的蛋，特权经济必然带来特权商人。胡雪岩不是科举正途出身，却也比许多读书人威风得多。胡雪岩的兴起，既说明封建小农经济在近代化的压力之下日趋瓦解，社会分层面临着一次新的调整；又表明中国缺乏真正意义上的独立的商人阶级，商人不过是官僚的依附者，他们的商业活动必须在专制体制下运作，而不可能诞生现代意义的公平竞争，也不可能有商业的真正兴旺。
胡雪岩积极参与了镇压天平天国的战争和左宗棠收复新疆的战争。他在军中运筹财政，起到了不小的作用，当然也少不了中饱私囊、大发横财。《一叶轩漫笔》云：“绩溪胡雪岩观察光墉，贾人子。左文襄公西征，转输军食，深资其力，师捷后膺卓荐。观察盛时，理财之大名着，富可敌国，资产半天下。当事借用外债千数百万。西人得其一言以为重。”终其一生，可谓成也官，败也官。他靠王有龄发迹，王有龄在与天平天国作战中战死之后，胡雪岩又与德馨、左宗棠等大员往来亲密，从而得罪了李鸿章、张之洞等人，自己身不由己地深陷于官场斗争中。他的败亡，原因是多方面的，如挥霍过度、看不清国际形势等，但是最主要还是后台失去之后，他便成了官场瓜分的牺牲品。他的成功不是通过正常的途径获得的，也不可能由正常途径来取得。他的失败也不是简单的自身经营的失败。他本来就是一个怪胎。胡雪岩的财产得之于非法——这也怪不得他，他所处的社会就是一个没有“法”的社会。由此，他的财产自然也没有“法”来保障。
胡雪岩表面上看活得潇洒，实际上内心极度痛苦，他尽管有雄心万丈，但前途黯淡，不得不纵情于酒色之中。
笔记中关于胡雪岩纵情酒色的材料数不胜数。我理解他为什么这样做，在一个专制国度里，他不可能有美国清教徒扩大再生产的理想，他的理想就是发财，发财之后置万亩良田，百房妻妾，肉欲人生，纸醉金迷。李宝嘉《南亭笔记》载：“每晨起，取翡翠盘盛青黄赤白黑褚宝石若干枚，凝神注目之，约一时许，谓之养目，洵是奇闻。……胡有妾三十六房，以牙签识其名，每夜抽之，得某妾乃以某妾侍其寝。”有一次，胡雪岩经过一个成衣铺，有一名女子倚门而立，身材很苗条，胡注目观看她。女子发觉，乃转身进屋，关上门。胡雪岩怀恨在心，使人说其父，欲纳之为妾，其父不答应。胡雪岩将价格提到七千元，终于成交。于是，选择良辰吉日，大宴宾客，将女子迎入门来。酒罢入洞房，开尊独饮，醉后令女子裸卧于床，仆人拿着巨烛在一旁伺候。胡雪岩前后审视，捋髯大笑曰：“你前日不让我看，今日居然也这样!”于是匆匆离开洞房，到他处休息。早上，派人告诉该女子说：“房中一切都归你所有，你带着这些东西回家去另外嫁人，我这里没有你的位置。”女子带着二万金的财物回家，成了巨富。从这个小故事可以看出，胡雪岩的内心是很空虚的，他该有的都有了，由于时代的约束，他成就不了真正的事业，富贵都是一场梦而已。须尽欢时且尽欢。
胡雪岩生活的时代，距英、法、美民主立宪政体已近百年。这一百年来，英、法、美等国将洛克、孟德斯鸠的分权制衡的政治哲学和亚当·斯密的自由市场的经济原则落实到实践之中，架构起一套人类历史上从未有过的社会形态。商人作为社会进步的主体的地位显着地凸现出来。在民主、宪政、市场的原则下，国家不仅不干涉经济，反而保护商人，因为商人是税收的源泉，合法地致富是人们引以为荣的事情，甚至是人们一生中最大的骄傲。胡雪岩生不逢时、生不逢地，他的才华不断被扭曲，他本来可以成为社会进步的力量，却逐渐与封建势力同流合污，与那些最保守、最腐朽、最落后的势力为伍。晚清官场的腐败如江河日下，全面失控。在这样的社会背景下，胡雪岩通过贿赂在商场上脱颖而出。他的银弹打倒了不少官吏，加速了一个专制王朝的灭亡，但对于民众而言，实在是一把双刃剑。因为他和他所代表的*商们的挥霍和贿赂，耗尽了国家的财富，使广大人民更趋于贫困化。
曾纪泽在《使西日记》中对胡雪岩大加抨击：“十二月初二日，葛德立言胡雪岩之代借洋款，洋人得息八厘，而胡道报一分五厘。*商谋利，病民蠹国，虽籍没资财，以汉*之罪，殆不为枉，而复委任之，良可慨已!”当然，曾纪泽对胡雪岩的攻击有派系斗争的色彩在其中，涉及了曾国藩与左宗棠之间的龙争虎斗，但胡雪岩自身肯定也不干净。他的眼里哪里有国家观念和国家利益，在他的心目中，个人的好处高于一切。
胡雪岩一生好行善事，这是暴发户们的惯常举动。他企图用小恩小惠来收买人心，同时使自己的不义之财多一分保障。汪康年的《庄谐选录》记载：“当其受知湘阴相国，主持善后诸事，始则设粥厂，设难民局，设义烈遗阡，继而设善堂，设义塾，设医局，修复名胜寺院，凡养生送死赈财恤穷之政，无不备举，朝廷有大军旅，各省有大灾荒，皆捐巨万金不少吝，以是屡拜乐善好施之嘉奖，由布政使衔候选道被一品之封典，且赠及三代如其官。”胡雪岩加速向官场靠拢，既使他的财产成倍增加，又为他的灭亡埋下了伏笔。无论他怎样施舍，也不能获得真正的安全感。反而嫉妒他的人越来越多，最后枪打出头鸟。
百年之后看胡雪岩，如果还在津津乐道“经商要学胡雪岩”，那么我们很难建立起一个健康的商业社会来。胡雪岩的言行，不应该是我们学习的对象，而应该是我们批判的对象，对胡雪岩的批判，就是对皇权政体、专制政治、官僚经济的批判。是黑暗的社会造就了胡雪岩，而不是胡雪岩造就了他所生存的社会。胡雪岩本人，是一个悲剧时代的悲剧产儿。他的聪明才智及其对僵化社会的冲击值得我们肯定，而他的恶劣品质和卑鄙手段我们必须唾弃。胡雪岩诞生于“老大帝国，野蛮之乡”，他也只能诞生于“老大帝国，野蛮之乡”。
